Sveučilište Üsküdar Fakultet humanističkih i društvenih znanosti Odsjek za sociologiju Dr. Instruktor Njena članica, Nihan Kalkandelen, kaže da nemogućnosti zadovoljenja osnovnih potreba nakon potresa navode ljude da grade život u kojem se neće suočavati s tim problemima i vode život karavana.
Dr. Instruktor Članica Nihan Kalkandelen izjavila je da se pokušavaju prilagoditi novim normalama u uvjetima izvanrednih situacija i bore se za preživljavanje, rekavši: "Dok svaka borba može ostaviti trajniji učinak kada je kolektivna i oblikovana zajedničkom sviješću, naša borba ovdje pretvara u pojedinca. Ovu situaciju možemo promatrati kao način samoodržanja ljudi koji se ne osjećaju sigurno i izgubili su vjeru da će njihova sigurnost biti zaštićena. S druge strane, postaje teško održati društvenost u strukturi u kojoj svatko može proizvesti vlastito rješenje.” rekao je.
Ljudi ne žele tjeskobno živjeti unutar armiranobetonskih zgrada.
Ističući da je ljudsko pravo na sklonište uzurpirano zbog nepropisne gradnje, Kalkandelen je rekao: „Suočeni s magnitudom potresa i bolnim posljedicama koje su im se urezale u umove, ljudi se drže stvaranja vlastitog sigurnog, nepovredivog i neuništiv prostor, umjesto da tjeskobno žive u armirano-betonskim zgradama tuđim rukama, u nastojanju da sebi uspostave životni prostor. Razlog tome je što je krivom strukturom oteto ljudsko pravo na sklonište, a ljudi ga pronalaze vlastitim metodama. Ali treba tvrditi da je to trajno i učinkovito rješenje. Ideja da svi pod prijetnjom potresa žive u karavanu i od sada budu pokretni ljudi karavanskih gradova vrlo je poticajna za razmišljanje.” On je rekao.
Karavan je bio luksuz za odmor od umora života.
Govoreći o posebnostima karavanskog života, Dr. Instruktor Članica Nihan Kalkandelen rekla je: „Karavan je bio luksuz da ste mogli privremeno pobjeći od mjesta gdje ste se ukorijenili i uzeti pauzu od umora života. Imali smo stvarnost života nasumično, uzimajući životni prostor sa sobom i osjećajući se slobodnima. Život u karavanu bio je alat za planiranje vremena po vlastitom ukusu i susret s prirodom. Štoviše, minimalistički način života nije naštetio našem osjećaju zadovoljstva ili zoni udobnosti. Iako vodimo svoje redovite živote ukorijenjeni u gradu, karavan je bio privlačan, možda zato što nam je dao moć da upravljamo vlastitim vremenom.” nastavio svojim riječima.
Rekavši da su se uvjeti u kojima danas živimo promijenili, Kalkandelen je nastavio na sljedeći način:
“Smisao karavanskog života ovaj je put puno drugačiji. Ovog puta nije da pobjegnemo od gradske gužve i uspostavimo vlastitu zonu udobnosti. Briga o izgradnji naših vatrozida bez opasnosti od kolapsa gurnula nas je u ovaj mobilni život. U poretku u kojem stvari i ukrasi gube svoje značenje, prioritet nam je preživjeti samo s onim što nam je potrebno.”
Obvezni individualni život, a ne individualni izbor.
Rekavši da nestanci struje nakon potresa, problemi s grijanjem, nemogućnost zadovoljenja osnovnih životnih potreba, navode ljude da grade život u kojem se neće suočavati s tim problemima u svojim karavanskim gnijezdima, Kalkandelen je rekao: "Ova situacija, koja oslobađa straha od potresi donekle daje ljudima mjesto u svom kutu gdje se mogu spasiti ili zajamčiti vlastiti život.guranje u polje. Ovo je još jedna verzija čovjekova promatranja i vrednovanja prirode i okoline s racionalnog gledišta. Umjesto da ostanemo u pasivnom stanju pred prirodom i prirodnim katastrofama, nailazimo na aktivan stav ljudi koji propituju i radije doživljavaju i poduzimaju inicijative u tom smjeru. Ovaj aktivan stav nije proizvoljan izbor pojedinca, već obvezna individualna borba za opstanak. Svačija individualna borba zapravo otkriva različitu društvenu svijest, ali ovoga puta izlaz je neovisan jedan o drugome, a cilj zajednički. Da smo prihvatili realnost života s potresom i proizveli planirana rješenja sa sviješću društva, ne bi nam trebala ovakva neplanirana individualna rješenja.” napravio svoju procjenu.
“Suočeni smo s procesom transformacije koji zahvaća društvenu strukturu, a ta transformacija počinje od obitelji koja je najosnovniji alat socijalizacije. Nekim obiteljima je draži život u kamp-prikolici zbog lopova koji provaljuju u njihove domove, dok je drugima draži život u kamp-kućici zbog povećanja stanarina.” rekao je Sveučilište Üsküdar, Fakultet humanističkih i društvenih znanosti, Odsjek za sociologiju. Instruktor Članica Nihan Kalkandelen zaključila je svoje riječi na sljedeći način:
“Naš društveni poredak, koji su oblikovale velike proširene obitelji i međusobno povezani odnosi u razdobljima kada smo prešli na ustaljeni život, prepušta svoje mjesto mobilnom životu. Kao da se iščupamo i počnemo odvajati jedni od drugih. No, s druge strane, ova se situacija može smatrati najavom stanja društvene mobilizacije. Ova borba, u kojoj ćemo naučiti ostati jaki iako se počinjemo osamostaljivati i individualizirati, ponovno će nam dati sposobnost da djelujemo kao cjelina, a to će možda imati učinak koji počinje od obitelji i širi se na cjelinu. društvo…"