Kada učiti suru Fatah u ramazanu, kada učiti suru Fatah prve noći ramazana? Dok se odgovor na njegovo pitanje ispituje, istražuje se i vrlina sure Fatah prve noći ramazana. Sura Osvajanje“, Hz. To je sura za koju se smatra da je objavljena i recitirana u Medini o osvajanju Mekke za vrijeme povratka Muhammeda iz Hudejbijskog sporazuma. Hz. Također je poznato da je Muhammed ovu suru definirao kao “vrjedniju i ljepšu suru od svega drugog”. Osim toga, naziv sure dolazi od izraza "fethan mubinen" u njenim stihovima, što također izražava jasnu pobjedu. Sadržaj sure se također bavi temama kao što su uspon i širenje islama, iskrenost vjernika, te Allahov oprost i milost. Kada se uči sura Fatah prve noći ramazana? Koja je vrlina učenja sure Fatah prve noći ramazana, kada, gdje i zašto se ona uči u ramazanu?
Koja je vrlina čitanja sure Fatah prve noći ramazana?
U hadisi šerifima stoji:
“Osoba koja recitira poglavlje al-Fatha dobit će nagradu kao ona koja mi se zavjetovala na vjernost pod drvetom Hudaybiyyah.”
“Ko prouči suru Fatah u namazu prve noći ramazana, Allah dželle-šanuhu će ga čuvati cijele godine.”
“Ko god pročita poglavlje Fataha, kao da je bio sa Allahovim Poslanikom u osvajanju Mekke.”
“Večeras mi je objavljena sura koja mi je draža od svijeta i svega što je na njemu. Ova sura je "Inna fetahna".
Imam-i Sa'lebi je rekao:
“Oni koji uče suru Fath imaju svoj dio brojanice i zikra meleka.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Ako čovjek prve noći ramazana prouči cijelu suru El-Fatih i to samo radi Allaha, Uzvišeni Allah će ga uzeti pod svoju zaštitu godinu dana do istog dana iduće godine."
Jedan od roditelja kaže: “Ako čovjek pročita poglavlje Fataha 3 puta zaredom čim prvi put dočeka mjesec ramazan, Uzvišeni Allah će obilato opskrbiti svog roba do istog dana sljedeće godine.”
Šta je sura Fatah, šta ona govori?
“Sura Fatah” je 48. sura u Kur’anu. Sura se sastoji od 29 ajeta i smatra se da je objavljena u mekanskom periodu. Naziv sure dolazi od riječi "osvajanje" u njoj i bavi se pitanjima vezanim za pobjedu i uspjeh općenito. Na početku sure, Hz. Ispriča se događaj o Muhamedovom osvajanju Mekke i ističe se da taj događaj ne treba doživljavati kao pobjedu već kao milost i oprost. Zatim se govori o temama poput širenja islama, međusobne solidarnosti muslimana, odnosa poricatelja i licemjera. Na kraju sure stoji da se muslimani Allahu iskreno obraćaju, da će im Allah pomoći i dati im pobjedu. Osim toga, tema “Allahovog oprosta i milosti”, koja se često spominje u suri, naglašava principe milosti i oprosta islamske vjere.
Kada čitati suru Fatah?
Kao i sa svim drugim surama u Časnom Kur'anu, sura Fatah se može čitati na bilo kojem mjestu iu bilo koje vrijeme, osim u slučajevima kada je Allah smatra neprikladnom za čitanje. Ali postoje neki dani i određena vremena kada je to korisnije i kreposnije. Ramazan je jedno od tih važnih vremena. U hadisima stoji da će Allah čovjeka uzeti u zaštitu učenjem sure Fatah u svim ostalim danima ramazana, a posebno prvog dana ramazana. To je također sura koju treba učiti petkom, prije džuma namaza.
Tefsir osvajanja
Postoje različite procjene o tome da li je osvajanje koje je suri dalo ime Hudejbijski ugovor ili osvajanje Mekke. S obzirom da se riječ osvajanje koristi u značenju "zauzeti zemlju putem rata", komentatori su tvrdili da se ovdje spominje osvajanje Meke. Pored zvučnih predaja (Buhari, "Tefsir", 48/1), komentatori su na osnovu znakova u ovoj suri i koji će biti objašnjeni kada bude bilo potrebno, s pravom zaključili da je ovdje opisan mir na Hudejbiji. Prema njima, riječ osvajanje može se koristiti i za mir jer donosi rješenje i čisti blokadu. Ili se može misliti da se koristi stil "mursalske metafore", koji govori o uzroku, a misli na posljedicu. Budući da je razvoj događaja uzrokovan mirom na Hudaybiye donio više od jednog osvajanja: 1. Nakon ovog sporazuma, Khaybar je osvojen. 2. Pošto je mogućnost rata s mekkanskim mušricima bila privremeno otklonjena, ljudi dviju strana dolazili su i odlazili jedni drugima, sastajali su se, razmjenjivali informacije o islamu, a mnogi mušrici su se obratili i postali počašćeni islamom. 3. Dvije godine kasnije, vjernici, koji su sa vojskom od deset hiljada krenuli na Mekku, lako su osvojili ovo mjesto. 4. Mnogobošci, koji ranije nisu prihvatali muslimane za sugovornike i tražili rješenje u ratu, ovim ugovorom su po prvi put priznali drugu stranu, od njih su tražili sigurnost i dogovorili se da muslimani dođu i klanjaju umru namaz da oni htio učiniti te godine (Kurtubi, XVI, 250 v. Hudaybiye i Hudaybiye). Za sažete informacije, vidi Baccarat 2/194).
Prednosti ovog osvajanja i njegove posljedice ukratko su objašnjene u prva tri stiha. Kao što je naznačeno u 12. ajetu, krenuti u ovaj pohod značilo je u određenom smislu izazvati mekkanske mnogobošce, a to je također bilo i pitanje hrabrosti. Zato su licemjeri rekli: "Ovi su gotovi, mnogobošci će ih sve uništiti." Međutim, naš Gospodar Poslanik, koji je smatrao san spomenut u stihu 27 kao znak i zapovijed, preuzeo je rizik ove iscrpljujuće i opasne ekspedicije sa oko 1500 vjernih drugova, uzimajući u obzir njegove različite prednosti. Došlo je do nepredviđenih događaja; Ashabi su bili stavljeni na kušnju strpljenja, hrabrosti, odanosti i samopožrtvovnosti. Dok se i nakon svega ovoga dogodilo, očitovale su se sljedeće Allahove blagodati: 1. Hz. Poslanik je primio kompliment koji nije bio udijeljen nijednom članu ummeta osim njemu samom, a njegov Gospodar je objavio da su mu "oprošteni prošli i budući grijesi". Zapravo, kao i svi proroci, Hz. Poslanik također ima svojstvo ismeta (zaštićen od činjenja grijeha kod Allaha), pa je ionako bezgriješan. U tom slučaju, grijeh našeg Poslanika, koji je proglašen oproštenim, nije grijeh koji je on stvarno počinio ili će počiniti, već mogućnost činjenja grijeha u njemu zbog toga što je čovjek. Atribut ismeta je božanska zaštita i milost koja sprječava da se ova potencijalna mogućnost griješenja kod poslanika ostvari; Oprost u ajetu je u ovom smislu. Prema drugačijem tumačenju u komentaru prethodne sure (Muhammed 47/19), ovim ugovorom su stanovnici Mekke bili krivi (za značenje riječi zanb vidi Šuara 26/14) i osuđeni na smrt. Na kraju ovog ugovora, Poslanik je postao strana mirovnog i sigurnosnog sporazuma, čime je ukinuta odredba o krivnji od strane mnogobožaca. 2. Vjera islam, koja je najveća blagodat i pravi put, završena je u mirnom okruženju i imala je priliku da se širi. 3. Velika Allahova pomoć vidjela se na putovanju, u mirovnim pregovorima i na povratku.
Pošto su poslanici dali primjer svome ummetu, Allah ih je sačuvao od činjenja grijeha. Usprkos tome, naš Gospodar, Poslanik, danju i noću obavljajući pretjerane namaze, a posebno mnogo namaza, ne samo da je dao primjer svome narodu u tom pogledu, već je pokazao da se ibadet ne čini iz nade u Džennet ili strah od Džehennema, ali zato što Allah to zaslužuje, i zbog toga sluga nalazi duhovni život i mir. Naime, kada su ga upitali zašto je toliko puta klanjao namaz, podsjećajući ga da su mu grijesi unaprijed oprošteni, odgovorio je: "Da bih mogao biti sluga koji će što više zahvaljivati Allahu" ( Buhari, "Tefsir", 48/2; opširne informacije o bezgrešnosti poslanika (ismet). jer, vidi Mehmet Bulut, "Ismet", DIA, XXIII, 134-136).
U 4. ajetu se spominje Allahova moralna podrška vjernicima u njihovoj izuzetnoj nevolji, a zatim i Njegovi vojnici. Čini se da su svrha ovih vojnika anđeli koji su uz vjernike i prenose im božansku pomoć. Prema tome, vojnici spomenuti u 7. stihu moraju biti anđeli koji izvršavaju božansku kaznu.