Oni koji prvi put čuju značenje riječi Hacer-ül Esved traže odgovor na pitanje šta je Hacer-ül Esved i šta to znači. Složenica al-Hajaru'l-esved na arapskom znači "crni kamen". Muslimani koji obavljaju hadž svake godine obilaze Kabu, a poznato je i da pozdravljaju kamen Hacerül Esved.
Hacerü'l-esved, crni i sjajni kamen na zidu Kabe koji muslimani smatraju svetim. Tijekom hodočašća, hodočasnici pozdravljaju, dodiruju ili ljube ovaj kamen na svakom koraku dok obilaze. Prema vjerovanju, svetost Mekke je izvedena iz Kabe, a svetost Kabe iz Hacerü'l-esveda.
Crni kamen je bio simbol božice El-Lât, također poznate kao Kaab, u predislamskom periodu. Danas, kao iu povijesti, neke se vjerske skupine protive vjerskim običajima koji se izvode u okvirima svetosti Kabe i crnog kamena.
Karataş je bio simbol božice Al-lat, također poznate kao Kaab, u Petri u predislamskom razdoblju.
Tvrdnje o Hacerü'l-esvedu
O Hacerü'l-esvedu su rađena razna istraživanja. Tvrdi se da je Hacerü'l-esved komad meteorita veličine oko 50 centimetara. Danas se dijelovi ovog kamena čuvaju u srebrnom okviru. Smatra se da je to povezano sa štetom koju su učinili Umajadi tijekom zauzimanja Meke.
Znanstveno podrijetlo
Crni kamen nikada nije analiziran modernim znanstvenim tehnikama, a njegovo podrijetlo ostaje predmet nagađanja.
Povijest Hacerü'l-esveda
Hacerü'l-esved je kamen koji se u predislamskoj Arabiji smatrao svetim. prof. Wisdom Tanyu je izjavio da u svim religijama postoji sveti crni kamen. Poznato je da ovaj kamen predstavlja El-Lât, važnu božicu u regiji Petra i Kudayd u predislamskom razdoblju. Također se koristio kao simbol Kibele u zapadnoj Anatoliji.
Prema glasinama, Kaba je oštećena i obnovljena u predislamskom periodu. Prilikom ove gradnje, pitanje ko će postaviti crni kamen na njegovo mjesto i kome će ta čast pripasti bilo je pitanje časti koje se ne može dijeliti među plemenima, a ovaj problem je riješen arbitražom Muhameda.
U unutrašnjim previranjima koja su izbila nakon Muavijine smrti, Jezidovi vojnici su kamenovali Kabu koristeći katapulte, pogođeni crni kamen je podijeljen na tri dijela, a Kaba je uništena. Prema kanadskom arheologu i istraživaču islamske povijesti Danu Gibsonu, ovo uništenje nije se dogodilo u današnjem gradu Meki, već u Petri, oko 1200 kilometara sjevernije. Patricia Crone i Michael Cook također su iznijeli tezu da se “Masjid al-Haram” nije nalazio u Meki, već na sjeverozapadnom Arapskom poluotoku, na temelju teksta i arheoloških istraživanja.
Budući da su zidovi kible i smjerovi mihraba najstarijih džamija do kojih je došao u svom istraživanju, Gibson spojio ove nalaze s drugim tragovima iz izvora stihova, hadisa i sira, zaključio je da je Muhamed živio u Petri i da je odatle migrirao u Medinu. Prema njemu, "bekke" ili "meka" spomenuti u Kur'anu sözcüNjegove su riječi također bile riječi koje označavaju Petru. Prema njemu, prva kibla muslimana trebala je biti Kaba, koja je korištena kao hram Al-Lat u Petri, a ne džamija Al-Aqsa u Jerusalemu. Ova struktura je uništena katapultima za vrijeme ustanka Abdullaha bin Zubaira, koji su muslimani nazvali Druga fitna, a Ibn Zubayr je uzeo crni kamen sa drugim svetim objektima u Kabi i premjestio ga na mjesto današnje Meke, dalje od napada Umajada. , i ovdje sagradio novi hram. Novo mjesto, koje je dobilo podršku Abasida protiv Umajada, potpuno je usvojeno na kraju prijelaznog razdoblja od nekoliko stoljeća, a smjer novoizgrađenih džamija počeo je graditi prema Meki. Međutim, pod utjecajem Umajada, sjevernoafričke i andaluzijske džamije nastavile su se suprotstavljati novoj kibli okrećući svoj smjer u sasvim drugom smjeru, prema Južnoj Africi. Međutim, ovoj se tvrdnji suprotstavlja na temelju toga da je u nekim džamijama smjer kible netočan, jer muslimani nisu mogli ispravno izračunati lokaciju Kabe u ranom razdoblju. Zapravo, navodi se da je pravac kible nekih džamija izgrađenih blizu današnjeg dana pogrešno izračunat. I u Mekki, gdje se nalazi Kaba, utvrđeno je da je smjer kible oko 50 džamija, od kojih su neke starije od 200 godina, pogrešan. Asirski pisac iz 7. stoljeća po imenu John bar Penkaye ne spominje premještanje Kabe ili Petre u svojim kronikama koje je napisao dok je trajala pobuna Abdullaha bin Zubaira, spominjući lokaciju Kabe što dalje od pustinje, a tvrdi da je Kaba premještena ili da se zapravo nalazi u Petri. Također postoji mišljenje da je al-Rakîm (الرقيم) spomenut u suri al-Kahf Petra (Raqēmō). Ptolemej, astronom, matematičar, filozof i geograf iz 2. stoljeća (100-200), objavio je popis 50 gradova u Arabiji, a na popisu je bio i grad pod nazivom "Macoraba". Iako se nagađa od 1646. godine, još uvijek se vode rasprave o povezanosti ovog grada s Mekkom. Nedavno su istraživači koji koriste napredne matematičke modele za rekonstrukciju drevnih karata i prevođenje njihove lokacije na moderne koordinate uspjeli potvrditi da su Meka i grad Macoraba koje spominje Ptolomej na istom mjestu.
Godine 929. veliki karmatski vojskovođa Abu Tahir zauzeo je Mekku i opljačkao Kabu i uzeo Karataš s blagom Kabe. Dio kamena je 1051. godine donesen i postavljen na svoje mjesto.
Vjera
Prema Deylemîjevoj predaji od Anasa, Poslanik Muhammed je rekao: “Hadžerul-esved je Allahova desna ruka, svako ko dotakne ovaj kamen obećat će da se neće buniti protiv Allaha.” Za metaforu se vjeruje da je izraz.
Prema hadisu koji je zabilježen u Tirmizijevom Sunenu, stoji da je kamen sišao s neba, u početku je bio bijel, ali je potamnio grijesima grješnika.
Drugi halifa, Omer bin Khattab, rekao je o ovom kamenu: “Znam da si ti kamen bez ikakve koristi ili štete. Prenosi se da je rekao: "Da nisam vidio Allahovog Poslanika da te poljubi, ja te ne bih poljubio."
Budite prvi koji će komentirati