Dok groblja predstavljaju život koji je blagoslovio Muhyî, drveće svih veličina i veličina, sa svom svojom vitalnošću, grobovi, koji su poput vrata ahireta, vape da je Mûmit Stvoritelj Vječan, s onim što leži unutar njih.
Postoji kratka izreka koja viče mnoge životne istine: insan Ljudi bi trebali jednom posjetiti tri mjesta radi savjeta i savjeta: zatvore, bolnice i groblja. "Treće posjećujem s navikom iz svojih sveučilišnih godina. Tih godina, usred noći, silazeći stepenicama na groblje istočno od džamije, našao sam se na visokom mjestu i lutao otvorenim očima grobljem Emira Sultana. Bilo je sigurno i mirno skloniti se od gustih misli i prepustiti se ovom mirnom moru u satu noći kad nisam mogao ni naći mjesto za sanjarenje među suhim mnoštvima ovog velikog grada gdje sam dolazio iz osamljenih, golemih stepa Anatolije. Ovo groblje; Dok su se pijane narave i smijeh dizale s ulica i ulica, to će za mene biti jedini vrt mira.
Nije bilo moguće reći da su hasbihali napravljeni s grobovima uvijek bili na zemlji pomirenja.
Ölüm Smrt se dogodila kad sam imao dvadeset
Dodala sam bol majčinom slatkom cjepivu. "
Nadgrobni spomenici, koji uključuju izraze koji nas podsjećaju da smrt zapravo može doći svakog trenutka, pozvali bi ljude da razmotre vrlo važnu činjenicu iz svjetskog života. Ali misli koje su proizašle trošeći velike svote i gdje su se poredali mnogi položaji i naslovi koji otvaraju vrata ponosa i hvalisanja, trebale bi biti mjesto na kojem riječ završava. ukrašen je poput; tamo ste u miru ispunjavajući svoju dužnost prema generaciji koja je naslijedila vašu kulturu, vjerovanje i materijalno postojanje, insha'Allah. Prije sam mislio.
Godinama kasnije, ovaj put između svih djela, zaglavio sam u usko vrijeme da posjetim groblje Emira Sultana. Ljudska bića imaju neopisive osjećaje na grobljima. groblja; Može se reći da su „prostori koji kontemplaciji omogućuju da pronađe smjer“. Činilo se da je smrt izgledala kao jedini napitak koji je život učinio slatkim. Da nema smrti, hoće li postojati osjećaj percepcije u našem suvremenom repertoaru i živjeti poput "ljudskog"? Smrt smrtnika poput nas stajala je kao sjajan znak moći u djelu Stvoritelja koji je dao život. Štoviše, za one koji imaju vječnost u imovini Vječnih i Vječnih, smrt je izgledala kao prag ulaza. Dok sam s tim razmišljanjima hodao kroz grobnice, natpis na nadgrobnom spomeniku koji je stajao ispod malog bora, brzinom munje me izvlačio iz misli. Na nadgrobnom spomeniku su zapisani samo ime i povijest. A ime je pripadalo neznancu: Hubert Sondermann (B.1902-D. 1976).
Svaki grad ima groblje koje se smatra važnim. Tamo je vrlo teško naći mjesto. Ovdje je groblje Emir Sultan, takvo mjesto za ljude Burse ... Kako i zašto je ovdje pokopan stranac, dok na zahtjev mnogih ljudi da se tamo pokopa nije moglo odgovoriti? Budući da je Bursa bila jedan od važnih gradova Osmanskog carstva, uvijek je bila privlačno središte, gdje su stoljećima zajedno s muslimanima živjeli nemuslimani. Iako ova imaju svoja groblja, što bi stranac mogao učiniti ovdje, usred muslimanskog groblja?
Osoba ponekad ima neumoran osjećaj radoznalosti. Sada imam takvo stanje uma. Odmah sam otišao do suvenirnice ispred zapadnih vrata groblja. Kada sam pitao jednog od tamošnjih dobavljača kako pronaći radnika na groblju, zamolio me da se okrenem i pokazao trojici ljudi koji su došli: karşı Slušaj, to su ljudi koje tražiš. "
Spustili smo se do groba Sondermannovog groblja. Govorili su o njegovom životu, iako vrlo malo. Još jednom sam pomislio da svaka grobnica, i ovdje i na ostalim grobljima, ima priču, dugu ili kratku, sličnu ili zasebnu, ali sigurno koja završava na istom mjestu. Jedna od najraznovrsnijih ovih priča trebala je pripadati grobu ispred mene. Kratke informacije nisu bile dovoljne za rasvjetljavanje priče i temeljito su obuzdale moju znatiželju. Na groblju Emir Sultan bio je grob stranca. Ovo je vrijedilo istražiti.
Sondermannova priča počela je negdje daleko. Daleko de U drugim zemljama ...
Hubert je rođen u Njemačkoj u njemačkoj obitelji. Odrasta i živi kao švicarski državljanin jer je njegova obitelj emigrirala i nastanila se u Švicarskoj. Stječe inženjersko obrazovanje, a osim što je uspješan inženjer strojarstva, postaje poslovni partner jedne tvrtke. Godine 1957. odlučeno je izgraditi žičaru do Uludağa kako bi se olakšao prijevoz. Sondermanova tvrtka pobjeđuje na natječaju. Nakon toga, inženjer Sondermann preuzima posao uspostavljanja poslovanja žičara, što je važan znak Burse, i dolazi u Tursku. Iako je svrha ove posjete povezati Bursu i Uludağ putem žičare, prava veza bit će između Sondermanna i toplog srca i vjere turskog naroda. To radi.
Sondermann dolazi u Bursu u prvim mjesecima 1958. godine. Čim dođe, postavi tim s kojim će raditi i baci se na posao. U tehničkim i ekonomskim uvjetima tog razdoblja bilo je vrlo teško doći do vrha Uludağa prelazeći strme kamenite padine, potoke, brda i šume i doći do linije žičare. Najčešće se koriste magarci, mazge i konji. Ali najviše od svega, u svakom inču žica koje se protežu prema vrhovima ima ljudstva i truda jedan na jedan. Mnogi zaposlenici su bili gladni zbog napornog rada koji je trajao godinama ljeti i zimi, zbog kašnjenja hrane ili nemogućnosti dostave iz raznih razloga. U takvim slučajevima skupili su sve što se jelo, uključujući i vrste trava, te sjeli i pojeli s tim stranim inženjerom koji je bio zadužen. Podizanje velikih željeznih stupova koji će nositi žice po kojima će kliziti kabine žičare, uspostavljanje stanica, razvlačenje željeznih užadi koja su se protezala stotinama metara bili su prilično mukotrpni. Nakon godina rada, prva turska žičara, koja je znak ljudskog truda i odlučnosti, puštena je u promet 1963., počevši od podnožja Uludaga do njegova vrha. Drugim riječima, vezu Yeşil Burse s vrhovima veličanstvene planine, za koju se samouvjereno i samouvjereno drži svojim obodima, sada osigurava žičara.
Tijekom posljednjih pet godina, između Sondermannova srca i njegovog mozga bilo je mnogo plime. Tijekom boravka u Bursi, toplina, velikodušnost Anatolijskog naroda, usprkos brojnim patnjama i neznanju koje je preostalo, usprkos iskrenosti i spremnosti da podijeli svoje srce otkrivajući vrijednosti za koje vjeruje da su ga duboko pogodile. Na primjer, u ranim danima kada je počeo raditi, bio je zaprepašten pozivom na molitvu i od njega je primio informacije o pozivu na molitvu i naučio da je to poziv koji muslimani s poštovanjem slušaju i da dolazi vrijeme bogoslužja. Kad god je nakon tog dana čuo poziv na molitvu, odmah je napustio svoj posao i s poštovanjem ga saslušao i zamolio zaposlenike da pokažu isto poštovanje. Kasnije, u mjesecu ramazanu, duboko je poštovao štovanje posta. Proveo je mnogo ramazana u čisto muslimanskom okruženju, ustao je s njima i pridružio se iftarima. Štoviše, niko ga u ramazanskim danima nikada nije vidio kako jede i pije. Jednom prilikom otišao je do „albanskog majstora kalupa koji je pušio dok su njegovi prijatelji postili u Sarıalanu i zabranio mu da kaže da ga je sramota učinio i da s njima nije jeo ništa iako je bio kršćanin i pušač.
U ranim danima Sondermann je boravio u najpoznatijoj ulici toga vremena, Altıparmak. Odatle dolazi do gradilišta na kojem se nalazi današnja zgrada konopca, s malim brojem automobila "Ford" u Bursi. Nakon nekog vremena unajmio je kuću koja je s ptičje perspektive gledala na Zelenu džamiju i grobnicu, koja je bliža žičarama, i tu se nastanio. Vjerojatno se nastanivši u takvoj kući, zacijelo je htio slušati svoju voljenu molitvu, posebno ustajanje iz Zelene džamije i mučenjem onih koji su im upućeni u molitvi; Poziva se na molitvu, Allah i jedan, Hz. Baš kao što je Muhammed svjedočio da je njegov poslanik. Nakon nekog vremena, s malim magnetofonom u ruci, posebno ujutro, lutajući džamijama salatina Bursa, koji sjedi na dnu minareta, snimit će poziv na molitvu.
U kratkom vremenu postaje toliko prisan sa susjedstvom i zaposlenicima da je na čelu svih udruga i pozivnica. U kratkom vremenu naučit će turski jezik i moći će uspostaviti ugodniji dijalog s ljudima oko sebe.
Kadirşinas na velikodušnost turskog naroda odgovara osjećajem odanosti. Toliko da se njegov automobil pretvorio u servis. Kad ujutro dođe na posao, u njegov automobil natovari školsku djecu koja su se tamo nakupila i odveze ih u njihovu školu u centru grada. Kad se vraćate kući, vozilo je definitivno napunjeno djecom i odraslima. Hubert Sondermann, njemačkog podrijetla, toliko prihvaća naše ljude i njegove vrijednosti da postaje jedan od nas. Naši ljudi, koji su nekada živjeli na tri kontinenta, a sada s ljudima različitih boja, jezika i religija širom svijeta, s dubokom tolerancijom i međusobno isprepleteni, otvorili su mjesto u njenim grudima za Sondermanna i smjestili ga tamo. Uzimaju ga s imenom koje nas podsjeća da se ne razbolimo od njegova korijena i podrijetla, čak ni da njegovo podrijetlo ne treba zaboraviti ... On je sada "ujak German" ... Pravo ime Sondermanna zaboravit će se i zvat će ga ovim imenom. Drugi za njega koriste lokalni i topliji izraz: "German Emmi ..."
Tijekom vremena žičara otvara poslovne i poslovne ciljeve u Turskoj njemačkom ujaku. Ali on ne želi otići. S vremena na vrijeme vraća se u svoj rodni grad, ali kad to učini, vraća se. Skijaške žičare koje će se graditi u regiji hotela bit će izgrađene za pomoć žičara i svaki hotel će čekati da radi s njima. Sada je pronašao posao koji će trajati godinama. Žičare i četvrti Işıklar nisu ostavili njemačke ujaka. Disciplinirani rad ujaka Njemačkog, korektan, odlučan stav i odlučnost utjecali su na sve. Radi na vremenu, radi bez odmora, a kad dođe vrijeme, odustaje. Posebno je važno pažljivo očistiti i zamijeniti alate koji su korišteni tijekom rada na kraju rada. Vrlo je nestrpljiv podučava svoje zaposlenike onome što zna i upozorava one koji sjede i produže poglavlja: "Mnogo govorite, manje radite, ali Bog vas vidi. Az Također je usvojila načelo uzimanja dara gdje god je pozvana. Svatko može lako ući i izaći iz svoje kuće. Biblija, Tora i Sveti Kur'an su na stolu. Čini ozbiljna istraživanja o islamu. Kad nađe priliku, luta po glavnim gradovima, posebno Konyi. Svojim prijateljskim i paternalističkim stavom stalno dijeli ono što je naučio s onima oko sebe i informira ih kako bi ih učinio svjesnima. U stvari, postoje mnogi koji kažu da imaju dovoljno i bolje znanje o islamu o svojoj okolini. Na primjer, ako netko jede i pije s njim, trebao bi reći „Alhamdulillah ğinde kad u početku dovrši ism Bismillah, ne što reći prije nego što su Muhamedani počeli jesti i piti, a nakon što jedu i piju? Hajde, reci mi! Mutlak Jednog dana pita mladića za čašu vode. Prije nego što popije vodu, ostavlja je na stol i pita mladića: ne Što je iznad i ispod ove vode? ". Mlada, su Voda iznad vode, zraka, stropa; šalice, stolovi, beton, zemlja ... "dok na sve njih odgovara" Ne! ", kaže on. Ovaj put kad mu je mlada osoba postavila isto pitanje; Üstü Iznad vode, to jest Bismillah ispred, to je kraj Alhamdulillaha. "
Iz dana u dan, njemački ujak, koji se dobro stapa s Bursom i muslimanskim narodom, želi se posvetiti ovom gradu. Javlja se vlastima tog razdoblja i šalje zahtjev za osnivanjem tvornice u Bursi. Njegova je svrha biti koristan ljudima ove zemlje koju voli. Međutim, uprava doba to ne dopušta. Oni su prilično ogorčeni na ovu situaciju. Neće odustati. Učinio je još nekoliko pokušaja da ih uvjeri; ali opet ne može dostići svoju svrhu. Izvrsno je uzrujan i tako voli da često govori svojim prijateljima muslimanima: iler Nisu mi dali da otvorim tvornicu. Ali Allah mi je dodijelio dva metra prostora u ovoj zemlji, nadam se! Dök Tim je riječima moguće vidjeti jasne i precizne tragove transformacija kroz koje je ujak Njemački prošao u srcu srca. Oni koji se čude kad ga vrisnu i vrisne kad čuje da je Jugoslaviju napala Artduka Crvene armije Ordu, neće se iznenaditi kad ga vidi kako povlači Besmele, govoreći: "Alhamdulillah, i čak se moli u svojoj sobi. Ali ostat će zadivljen tek kad svojim bliskim prijateljima kaže da želi biti sahranjen na groblju Emira Sultana kad umre.
U toplini kolovoza 1976. godine, dok su voće i povrće u Buršanskoj ravnici sazrijevali s velikim entuzijazmom zbog manifestacije imena Rezzak, na vrhovima Uludağa hladnoća je lebdjela nad ljudima kao manifestacija imena Rahman. Sondermann je ljetne mjesece proveo u jednom od hotela na planini, gdje je također savjetovao. Na samitu na kojem je došao Bursa, njemački ujak, koji je godinama gradio trošeći tisuću godina rada, on odlazi na vrhove Uludağ na vrhove Uludağ.
Njegova obitelj prvo je obaviještena o njemačkom ujaku, potom u švicarskom konzulatu u Istanbulu. Pogrebno vozilo dolazi s konzularnim službenikom. Uskoro će stići i njegov sin i kćer u Švicarsku. Časnik ispituje testament njemačkog ujaka. Vraća se onima koji su tamo i kaže: Bu Ovo je Muhammed !, Muhammad! Inca, kad njegov sin potvrdi to pitanje, konzularne vlasti brzo odlaze.
Drugog kolovoza, posljednje riječi priče koja je započela negdje daleko bile su stavljene na kamen s muslimana u dvorištu Emira Sultana, gdje je bilo položeno mnogo svetaca i srca, i recitirana je molitva vječnosti za njega. Iza imama, u kutu dvorišta džamije, on promatra sinove i kćeri koje izgledaju poput divljih ptica zaglavljenih na putu migracije, a nečiste broje kao svjedočanstvo ujaka islama. A na groblju Emir Sultan, zadnja točka ispod čempresa je priča položena tlom poput ostalih ...
Izvor: curenje
Budite prvi koji će komentirati